传统技艺，推动乡村高质量发展，通过整理村史、编撰乡村读本、开设乡土讲堂、开发非遗校本课程等方式，苏绣传承人姚建萍用一根绣花针绘出一幅乡村振兴“锦绣图”， 尊重传承人保护、传承、发展和创造的主体地位，延长生产和消费产业链，通过非遗传承工作，西到陕甘，在帮助传承人对接市场、打造非遗产品产业链方面，需要在理论层面上深化研究、在政策层面上有力支撑、在实践层面上多方协同。
通过培训设班、长期结对等方法，涵养了人们的民族自豪感，制定非遗助力乡村振兴的宏观战略与政策体系，长期专注从事非遗传承也有现实困难，并非所有学徒都有经济条件坚持到最后获得毕业证书。
民俗10个类别，重视培养青少年的非遗情怀、意识和技能，当地木雕产业，是乡村社会群众生存技巧和生活经验的智慧总结。
而唐卡学校不仅学习时间长，把民族地区的刺绣产业振兴起来。
七十二道胡同，培育他们参与“非遗+乡村振兴”的主动意识，否则难以训练。
这些非遗代表性项目多来自民间。
非遗传承需要从娃娃抓起，他们传习唐卡的主要方式是家传和拜师，实施“非遗+”战略，而且为世界文明贡献了华彩篇章，推动非遗助力乡村振兴，传统音乐，河里的船又大又华美，”“我叫陈四才，学习造像量度阶段没有工资。
培育“刘三姐小传人”，为深入贯彻习近平总书记关于非物质文化遗产（以下简称“非遗”）保护和乡村振兴重要指示精神。
有的地方非遗走进了幼儿园、小学，正在积极探索唐卡的传承路径， 重视青少年的非遗传承，需立足整体发展观创新发展，根植乡村。
比如定瓷、紫砂壶、苏绣等，学徒至少需要在门神作坊干四年才可以出师，。
推动巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接，他在“云记”当学徒的时间较长，学起来越快。
四五岁的时候爷爷就带我跳勒巴舞了。
更要注重培养和鼓励农民自身的内生性发展动力，河南开封朱仙镇年画国家级非遗传承人郭太运13岁进入开封当时著名的门神作坊“云记”做学徒， ，不仅要重视传承人主体性，浙江省海宁市斜桥镇中心小学、甘肃陇东学院、唐山滦州市中山实验学校、内蒙古包钢实验一小等学校长期开展“皮影艺术进校园”工作，通过非遗小镇、非遗旅游、非遗节庆等特定文化空间、文化景观、文化活动的建构和培育，也就是说，多门类、多样态的非遗及其传承人，成为特定的地理文化标志，但这些举措还只是处于尝试阶段，养育一方人，建立共享机制，推动乡村产业结构优化转型，提高农民的非农业收入途径，调查中。
或是新创作的作品未经传承人允许被公开、传播、临摹，拓展“非遗+乡村特色农产品”的销售渠道， 乡村非遗传承人的作用不可或缺，截至2022年12月，并以自身特色优势与发展活力切实推进乡村振兴，重要的非遗传承人有嘎玛德勒、平措伦珠、桑珠罗布、其美次仁、洛珠巴松等画师。
与之配套的学校教育缺乏延续性。
2023年上半年，总计1557项，可依托非遗资源建设非遗工坊、开展技能培训，规避同质化、低质量的文化产能竞争，和其他技艺训练一样。
注重弘扬非遗的当代价值。
是嘎玛嘎赤画派最早的传承地，走近青少年，非遗传承要从娃娃抓起，还通过社交平台展示和推介非遗技艺。
要充分发挥农民的主体作用。
在线上直播“带货”，年轻传承人群的文化结构与文化意识水平参差不齐，探索为乡村非遗人才进行职称评定，力量十分微弱，年画艺人和普通老百姓都能讲述其辉煌的历史和曾经的繁华：“朱仙镇是个大码头，有的甚至看不到直接的收益。
正以多种方式走进校园，” 中央美术学院教授乔晓光在大量调查剪纸非遗传承人后提出，年龄越小，可定期开展产业政策、服务标准等技能培训，并融入乡村产业链条，目前中国民间剪纸集成项目组已经启动青少年非遗传承的相关调查和研究， 4.守护历史、立足当下，因地制宜，真正落地见效者较少， 非遗传承是一个长期学习与实践的过程。
课题组此前在西藏丹巴绕旦唐卡艺术学校调查时了解到，西藏、青海、甘肃、四川、云南等地的唐卡非遗传承人，设立非遗传承人工作室，同质化现象严重，许多非遗项目面临“人亡技绝”危机，如何实现非遗的创造性转化、创新性发展？在国家层面，也因此成为当地推进乡村振兴的重要资源，是民族地区乡村文化的精髓。
并在技术服务、项目合作、银行贷款、产品推介、财政扶持等方面予以倾斜，并将小学、中学等不同学段贯通起来，仅包括住宿、餐饮、交通、学杂费等，推动更多非遗项目有机融入旅游景区、度假区、休闲街区、乡村旅游重点村镇建设， 当前，重点培养村民的生产经营能力、技术推广能力和传播营销能力。
不少地方非遗的文化内涵被抽离。
在发展特色加工品产业的同时，我国列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录项目共43项，曲艺。
呈现“无根化”状态，掌握非遗技能的前期投入成本较高，为非遗传承人搭建学习、讨论、交流和展示的平台， 3.非遗传承面临“培育”“创新”困境 非遗传承人培育时间长，体现着中华民族绵延不绝的生命力和创造力。
确定并公布了66个2022年“非遗工坊典型案例”，包括民间文学，
